73 года назад в с. Темясово начал функционировать Башпедтехникум. Значение 20-летней просветительской деятельности педтехникума, затем педучилища в развитии народного образования в Зауралье, его влияния на общую культуру и самосознание населения трудно переоценить. Выпускники педучилища и в наши дни находятся в числе лучших активистов, ведут краеведческо-исследовательскую работу, принимая непосредственное участие во всех культурно-массовых и общественно-политических мероприятиях. В их числе А.З. Сайгафаров, А.А. Тажетдинов, М.Н. Исянбаев, С.А. Галин и многие другие. Ниже — рассказ о годах становления училища, его преподавательских кадрах и выпускниках, о вкладе училища в развитие образования в районах Зауралья.

БАШКИРИЯ ДО ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ (X-XII ВВ.)
1. Сохранившиеся письменные источники застают башкирский народ на территории Южного Урала. Самые ранние сведения о башкирах относятся к IX-X векам. Арабские и персидские писатели IX-XIII веков упоминают о башкирах, как о самостоятельном народе, занимавшем почти ту же территорию, которая оставалась неизменной до XVIII века. Башкиры считаются древнейшими жителями края, они обитали по обеим сторонам Уральского хребта, между Волгой, Камой, Тоболом и верхним течением Яика (Урала).¹
Соседями башкир были камские булгары, печенеги, гузы и мадьяры. Соседство башкир с мадьярами и временами тесное общение с ними давали повод некоторым историкам считать их за один народ. Это отождествление нередко можно встретить в сообщениях древних писателей. При этом указывается на территорию, занимаемую этими народами между булгарами и печенегами. Арабский писатель Ибн-Рустэ (около 912 года) пишет: «Между землею печенегов и землею булгарских Эсгель лежит первый из краев маджарских. Маджары это – тюркское племя. Живут они в шатрах и перекочевывают с места на место, отыскивая кормовые травы и удобные пастбища.
Маджары поклоняются огню».² В «Книге видов земли» Эль-Балхи сообщается, что часть «башджаров граничит с печенегами. Они и печенеги – тюрки и они, близкие соседи румийцев, то есть Византийского государства»³.
Подобные утверждения мы находим и в сообщениях западных путешественников – Юлиана, Плано-Карпини и Рубрука, которые, находя некоторое сходство в языках башкир и мадьяр, считают их также за один народ. Ссылаясь на сообщения этих писателей и путешественников, В. Н. Витевский, В. Филоненко и некоторые другие историки делают вывод, что башкиры и мадьяры один и тот же народ. Однако считать этот вывод обоснованным достоверными источниками нельзя. Известно, что башкиры в определенное время были соседями мадьяр и, возможно, находились в тесном общении с ними. Но это далеко недостаточно для того, чтобы принять тех и других за один народ.

1 В первой половине XIII столетия Восточная Европа подверглась нашествию татаро-монголов. Этой участи не могла избегнуть и Башкирия. Завоевав в начале ХIII века (1219–1221 года) Среднюю Азию, Чингис-хан направил один из своих отрядов под предводительством Джебе и Субэдэ для преследования бежавшего из Средней Азии хорезмшаха Мухамеда. Этот отряд прошел огнем и мечом почти весь Северный Иран, вышел на Кавказ, взял здесь ряд больших городов, разбил военные силы Грузии и с огромной добычей двинулся через Ширванское ущелье на Северный Кавказ, в земли аланов и кыпчаков (половцев). Разбив порознь последних и преследуя их, татары дошли до Крыма, где захватили город Судак.
В 1224 году отряд Джебе и Субэдэ встретился с соединенными военными силами половцев и русских. Раздираемые феодальными распрями, русские князья, не могли противопоставить достаточно крупные военные силы, чтобы отразить нашествие завоевателей. 16 июня 1224 года в битве на реке Калке, впадающей в Азовское море, русские и половцы были разбиты. Татаро-монголы двинулись на Среднюю Волгу и устье Камы к булгарам. Однако, столкновение с булгарами не принесло им обычной победы. Сражение закончилось если не полным разгромом, то очень большой неудачей для татаро-монголов.
В битве булгар с татаро-монголами активное участие принимали и другие народы и племена, входившие в Булгарское царство. В то время под властью Булгарского царства находилась и западная часть Башкирии. В исторической литературе имеется указание на то, что во время военных действий по требованию болгарского хана подвластные ему башкиры выставляли отряды воинов. Такие отряды были выставлены и при отражении татаро-монголов. Указывается даже количество участвовавших – до десяти тысяч всадников. Таким образом, первое столкновение башкир с татаро-монголами произошло еще в 1224 году при битве булгар с отрядом Джебе и Субэдэ.
Разбитые булгарами, монголы спустились вниз по Волге, а затем через прикаспийские степи и Среднюю Азию вернулись в Монголию.

Распад золотоордынского государства подготовлялся давно. Во второй половине XIV в., особенно к концу этого столетия, произошли такие события, которые сильно ослабили Золотую Орду. Сильнейший удар Золотой Орде был нанесен в 1380 году победой русских на Куликовом поле. После этой битвы Орда стала клониться к полному упадку. Появление сильных ханов, вроде Тохтамыша и эмира Идегея, их попытки вернуть Золотой Орде ее прежнее могущество не изменило положения. Победа русских на Куликовом поле подготовила поражение Тохтамыша Тимуром в 1391 и 1395 годах. В борьбе с Тохтамышем Тимур «поставил перед собой задачу – подорвать в корне экономическое значение наиболее богатых областей Золотой Орды – Крыма, Северного Кавказа и Нижнего Поволжья».¹²⁶
С дальнейшим развитием феодальных отношений усиливается стремление к политическому обособлению разных областей, входивших в состав золотоордынского государства. Под властью Золотой Орды находились различные в этническом, хозяйственном и культурном отношении народности. Наряду с оседлым населением и древней земледельческой культурой, были кочевники и скотоводы. Золотая Орда не представляла единого целого, и она не могла добиться полного слияния разнородных частей, входивших в ее состав. Процесс феодализации более интенсивно развивался в районах с исконным оседлым населением и земледельческой культурой. Именно там ранее всего проявилась тенденция к образованию самостоятельных государственных организаций. Члены ханского дома, боровшиеся между собой за власть, использовали эти тенденции в своих интересах. В результате из Золотой Орды выделились вассальные владения в Болгарии, Крыму и Хорезме, которые с первой половины XV в. превратились в самостоятельные государства. В процессе феодального дробления Золотой Орды начали обособляться и кочевые орды. На юго-востоке выделился союз кочевых племен, из которого в начале XV в. образовалась Ногайская Орда, кочевавшая между средним и нижним течением Волги и рекой Яиком. Ногайская Орда была обширной по своей территории и многолюдной по составу.

В XV в., особенно в конце его, возвысилось Московское государство. По классовой основе оно было феодальным, по системе управления – централизованным, по устройству верховной власти – самодержавным, по этническому составу – русским, впоследствии ставшим многонациональным.
Московское государство образовалось в результате экономического развития русских земель, выразившегося в появлении общественного разделения труда и товарного обращения, в усилении в результате этого экономических связей между отдельными городами и землями. Рост производительных сил и экономическое развитие обусловливали классовую заинтересованность феодалов в создании верховной власти, способной подавить сопротивление крестьян и других эксплоатируемых масс. К тому же политические условия требовали образования централизованного государства и объединения всех русских сил для борьбы с внешними врагами: с немцами на северо-западе, с Литвой и Польшей – на западе, с Казанским ханством – на востоке, с Большой Ордой (остатками Золотой Орды) и Крымом – на юге.
Московское государство возвысилось в результате объединения разрозненных русских княжеств для борьбы против общего врага – татаро-монгольских поработителей, ибо власть татарской знати, как пишет К. Маркс, «не только давила, она оскорбляла и иссушала самую душу народа, ставшего его жертвой».¹⁵⁶ Энгельс, имея в виду XV столетие, отмечает, что на востоке Европы «покорение удельных князей шло рука об руку с освобождением от татарского ига и окончательно было закреплено Иваном III».¹⁵⁷
Сложившаяся на востоке Европы политическая обстановка в связи с борьбой с татарами, турками и другими восточными народами, – говорит товарищ Сталин, – требовала «незамедлительного образования централизованных государств, способных удержать напор нашествия».¹⁵⁸

Башкирские шэжэре, которые условно можно назвать летописями, единодушно утверждают, что башкиры сами обратились к России с предложением подданства. «Татарская летопись, переписанная Нурмухаметом, сыном Ахмедзяна», говорит, что башкиры «дали слово подчиниться, показав знаки мира, они сказали, что на их земле много зверей: с каждого дома дадим шкуру зверя, некоторые из нас будут выполнять обязанность военной службы. Русские на это согласились. Одни (башкиры) давали бобровые, другие лисьи меха, некоторые служили в войсках».²⁰⁵
Подобные утверждения мы находим и в других источниках. Во время восстаний против колониального гнета царизма руководители движения, обращаясь к царской администрации, говорили, что они восстали не против России, так как они сами присоединились к ней добровольно, а против установившегося колониального режима и притеснения. Во время восстания башкир Сибирской дороги в 1736 году один из предводителей восстания Елдаш Мулла²⁰⁶ направил начальнику Екатерининских горных заводов В.Н. Татищеву письмо, в котором писал, что башкиры «сыскав великих князей государей, пришли под протекцию их величества сами собою, а не так, как другие государства – силою и войною приведены в подданство».²⁰⁷ Об этом же говорит начальник оренбургской экспедиции. Башкирский просветитель второй половины XIX в. Мухамет Салим Умитбаев в своих трудах, наряду с бичеванием колониальной политики царизма, неоднократно упоминал о добровольном присоединении Башкирии к России, и этот акт он рассматривал как прогрессивное явление в истории башкирского народа. Этому событию он посвятил одно из своих стихотворений («Ушедшие времена»).²⁰⁸

Добротворский Петр Иванович - писатель (1839 - 1908; псевдоним - П. Кармасанов). Окончив Михайловское артиллерийское училище, был мировым посредником в Уфимской губернии; энергично защищал башкир от административного произвола.
Его корреспонденции о расхищении башкирских земель в 1870 - 80-х годах обратили на себя внимание и вызвали назначение сенаторской ревизии.
Ныне это имя основательно забыто: после смерти очерки и рассказы писателя почти не печатались.

Цитата из его записей: «Целых двенадцать лет я заведовал одним и тем же участком, с небольшими изменениями в величине и в границах. Русских крестьян в моем участке было мало .. все больше башкиры.
Что это за прекрасный народ!
В участке меня любили; за все время моего посредничества не было у меня никаких беспорядков, не было, кажется, даже никаких недоразумений.
Население я знал хорошо, чему могут служить доказательством рассказы мои... Рассказы эти заключают в себе чуть ли не целую историю современного положения башкирского народа. Думаю, что никто другой подобных рассказов из жизни башкир не пишет. Недаром кое-кто из кровных башкир, слушая их, говорил мне: «Ты самый наша башкирский душа знаешь».
(Илья Баранов "Краеведческий калейдоскоп", "Бельские просторы", 05/08)
..........................................................................................................................

Последний раз сборник его рассказов был переиздан в конце прошлого века Может, кому повезло, и она стоит на его полке - называется книжка "В глуши Башкирии".
Незамысловатые рассказы-картинки про наш быт и нравы того времени,
а еще о том, насколько мы когда-то были привержены своей вере.
Въ глуши Башкирiи
Разсказы, очерки и наброски изъ башкирской жизни
Петра Добротворскаго.

Екатеринбург, 1901.
Дозволено цензурою. Москва, 6 мая 1901 года.

РАЗСКАЗЪ

Хаджи Салимгирей заболел. Весть эта чуть не с быстротою молнии разнеслась сначала по волости, потом по уезду, а там по всей губернии и даже за пределы ея.
Всякая новость, захватывающая интересы башкир, здесь подхватывается быстро и в устной молве распространяется из конца в конец по целой Башкирии скорее, чем могла бы ее разнести самая исправная почта.

Салимгирей, по отцу Умитбаев, был крепкий, здоровый семидесятилетний старик, когда-то посетивший священную Бухару, побывавший не один раз в Мекке; его все любили и уважали за его строгую, безупречно честную жизнь и считали чуть не за святаго.

Такие люди, каким был этот Хаджи-Ишан, в Башкирии становятся редки,— они доживают свою жизнь, точно те одиноко стоящие вековые дубы, которые изредка кое-где остались еще посреди совсем оголенной степи, напоминая собою лучшия времена, напоминая каждому башкиру тот золотой век, когда „урусъ" не захватил еще его „коренной земля", не настроил на этихъ землях разных своих хуторов, поселков, деревень и сел с церквами и с часовнями, когда кругом был простор: в безграничных как море степях гуляли несметные табуны лошадей, ходили стада рогатаго скота и овец, которыя считались не десятками, как теперь, и даже не сотнями, а тысячами; в непроходимых башкирских лесах водилось всякое зверье, а дупла деревьев, поднимавшихся чуть не до самаго неба, кишели пчелами, которыя носили такой чудный, ароматичный мед, какого сейчас и в помине нет; в чистых точно хрусталь реках и озерах благословенной Башкирии и в студеных, быстрых речушках была такая „прорва" рыбы, что дети ловили ее чуть не руками...

В эти дни в одном из самых больших сел Баймакского района – селе Темясово прошел отборочный тур ежегодного районного конкурса «Иман нуры» («Лучик веры»).
«Иман нуры» - конкурс, в котором дети (даже совсем-совсем маленькие:) и подростки состязаются в чтении сур Священного Корана. А еще – отвечают на различные вопросы, касающиеся столпов Ислама, выполнения предписанных мусульманину обрядов.

Отборочный тур этого состязания проводится в Темясово третий год. Конечно же, уровень подготовки детей не одинаков – кто-то знает две-три короткие суры, кто-то – 15 – 20. Важнее то, на малочисленность участников жаловаться не приходится – дети ждут этого события, с удовольствием готовятся к нему. Заметим также, что победители (и победительницы:) местного отборочного тура не раз одерживали победу на районном уровне.
На фотографиях: Иман нуры, Темясово, 2009 г.